Римская комедия — жанр шумный, телесный и на первый взгляд предельно простой. Здесь дерутся, обманывают, подслушивают, бегают туда-сюда с деньгами, жалуются на отцов и ругаются на детей. Но чем внимательнее смотришь на эти тексты, тем яснее становится: во всем этом есть важная этическая составляющая.

Римская комедия интересуется не внутренним миром героя, а тем, как он выглядит в отношениях с другими: каков он как сын? Как возлюбленный? Как должник, как клиент, как человек, от которого чего-то ждут? Недаром слово «персона» у римлян означало маску и одновременно социальную роль. Человек здесь — это всегда совокупность связей, а комедия становится способом эти связи рассмотреть и слегка расшатать.

Но не обойдется и без самоанализа: герои сравнивают прошлое и настоящее, ругают себя за ошибки, объясняют свои поступки, размышляют о том, кем они стали и кем были раньше.

В новой обзорной лекции «Искусство смеха. Римская комедия и ее наследие» филолог Любовь Сумм расскажет, как из грубого народного жанра вырос такой тонкий психологизм, как (и за что) римляне смеялись над древними греками и в чем комедии Плавта и Теренция напрямую повлияли на этику и риторику Цицерона. А еще вы узнаете контекст таких знаменитых фраз, как «человек человеку волк» и «я человек, и ничто человеческое мне не чуждо».

Слушайте уже сейчас!

ИСТОЧНИК

СКАЧАТЬ